吴师谈呢，也叫吴谈师或者吴谈古。在唐朝武则天光宅二年（这一年其实也便是垂拱元年，是公元685年）的技巧，他选取了乙酉科的状元。他作念过司勋员外郎、吏部侍郎、户部郎中，还有银青光禄医生这些官职，并且很会写著作。
策问原文：咋能让仕宦水菜不交得像冰霜相似，让社会风俗忘掉计议下流那一套，每家每户都能衣食裕如，礼节周至、音乐调和，学校都郁勃起来，农业和蚕桑业都争着好好发展呢？善于用兵的东谈主但愿无谓搏斗就能取胜，厉害的将领最初斟酌的是用方针击败敌东谈主。还没动用武力呢，就能很快断根朝廷中的省略之气；无谓繁忙运载物质，就能始终地排斥边塞的搏斗烟尘。故意于国度、安适边域，就等着听好的战术了。把施政的重心纯洁净白地说出来，我要躬行看呢。（第一皆）
朕盼着当官的都水菜不交，这世上不再有计议下流的风俗。每家每户都能过上裕如的日子，东谈主东谈主都能吃饱穿暖。礼节方面周至完备，音乐能让东谈主心愉悦，评释也茂盛起来，种田养蚕全球都争着去作念。擅长带兵搏斗的东谈主别总是守着那些搏斗列阵的老设施，厉害的将军得先琢磨着靠方针取胜。还没动兵器呢，就能很快把朝廷里那些不好的东西都断根干净；无谓让老匹夫清苦地运东西，边域就能长技巧莫得搏斗。朕站这儿等着听好主意呢。讲讲责罚国度的重要之处，朕会躬行看的。
祲呢，在迷信的说法里，是那种记号着不祯祥的妖气。
金庭呢，便是朝庭，朝庭也便是朝廷。
玉塞呢，说的便是玉门关。
臣外传，在小土堆上栖息的蝼蛄，是看不到嵩山、泰山耸入云霄的姿色的；在小水洼里游动的东西，又怎会判辨大海能把太阳都归拢的壮阔呢？臣我就像蒿草相似柔弱，是个在陋室中建立的庸东谈主物。都没认识过宽敞高峻的房子是什么样，又怎会知谈太牢这种好意思食的滋味呢？不自量力的我，璷黫地奴婢着广阔贤能之东谈主，造作地让圣上听到我的话，面不改色地回应圣上的问题。思那皇家如同皇帝出震，祖祖辈辈都荣耀无比。上天和匹夫都期待着七百年的郁勃之期，宗庙祭祀邻接着亿万东谈主的福庆。太宗凭着知悉一切的圣明之谈，把六合都囊括其中。高宗靠着邃晓寰宇东谈主的御政之能，动弹金镜而使世界清平。是以豪迈使皇帝的伟业清平，让皇帝的谈路平坦。传下了极其伟大的基业，托福给了很是了不得的圣上。
皇太后陛下啊，您的德行那是超等厉害，高得都没法描绘了。您怀着深深的慈详，就像母亲相似泛爱。星位都仍是法例了，可您还握住息，延续操劳；皇位也仍是稳定了，您还不停地自我减损，为全球着思。您思要让社会总结淳厚的风俗，重振邃古技巧的好风俗；责罚匹夫，给六合带来昌盛的运势。您聘请那些被埋没的东谈主才，推举贤能温文的东谈主，解雇那些说浮言的坏东谈主，任用忠诚方正的东谈主。是以呢，东谈主才像车辆相连相似多，让寰宇间的阴阳合作；武士们各司其职，让风雨在顺应的季节到来。礼节和音乐都搞得很好，学校也多得像树林相似。老匹夫都懂得廉明谦和的风俗，全球也都乐意从事农业坐褥。可您呢，还到处征求好的意见，虚心恭候全球的提议呢。
既然是草率，我就果敢说说心里话。由衷但愿能宠爱那些平方辛劳的念书东谈主，让他们担当重担；聘请那些品德上流的东谈主，让他们作念所在主座。这样的话，社会风俗就会变好，东谈主们不再计议下流，而是水菜不交。表彰那些爱学习的东谈主，犒赏接力耕耘的东谈主，这样家里就很少有清寒的情况，全球都会成为有文化的东谈主。派使臣去和远处疏导，告示那些怀有二心的东谈主；派出和戎的官员，收取那些没多大价值的边地。这样的话，左近的少数民族就会前来归顺；边境上的恶东谈主，也会传颂并领受教学。当然就能统御六合，逾越五帝三皇。远处恭顺，近处安适，好意思名远扬，事迹越过。恭敬地回应实现。
培蝼，在《左传·襄公二十四年》里有提到，它原本写的是“部娄”，便是小土丘的深嗜深嗜。
嵩泰呢，说的便是嵩山和泰山。
沃日啊，便是用来描绘海浪极端大，大到能飞漱日头呢。晋朝木华写的《海赋》里就有“瀖泋濩渭，荡云沃日”这样的句子。
蒿莱呢，便是野草、杂草，也指草莽。杜甫写的《夏令叹》里有这样一句：“万东谈主尚流冗，举目惟蒿莱。”黄侃的《效庾子山＜咏怀＞》里也提到：“我本蒿莱东谈主，焉能知治乱？”
衡泌呢，便是衡门泌水，说的是那种隐居的所在。衡门啊，便是拿横木作念门，这代表的是很苟简的房子。泌水呢，当今一般便是指河南省泌阳县里的泌阳河，这河可极端了，是我们国内当今知谈的独逐一条逆流河，全球也叫它“南河”。提及来啊，在“南河”这名称下，我们国度还有赣江亦然相比非常的，它是独逐一条自南向北流的河。咱国内大部分的河流呢，都是从西往东流，或者从北往南流，可泌阳的南河不相似，它是从东往西流的。这说法是从《诗·陈风·衡门》里来的：“衡门之下，不错栖迟，泌之洋洋，不错乐饥。”
“鲰生”这个词出自《史记·项羽本纪》，内部有这样句话：“鲰生说我曰：‘距关 ，毋内诸侯， 秦地可尽王也。’”裴骃集解的技巧援用服虔的说法，说“鲰音浅。鲰，庸东谈主貌也”。它啥深嗜深嗜呢？便是指那些微薄愚陋的东谈主，在古代这是骂东谈主的话。不事自后也能暗示小生，每每被用作自称的谦词。
古代君主祭祀社稷的技巧，如果牛、羊、猪这三种畜生都皆全，那就叫作念“太牢”。
出震的深嗜深嗜便是出于东方。在八卦里，“震”这个卦位对应的便是东方。《易．说卦》里说“帝出乎震”，便是说天帝让万物从震这个标的出现。自后呢，“出震”就被用来暗示君主登基啦。就像刘禹锡在《武陵书怀五十韵》里写的“继明悬日月，出震统乾坤”。
累叶呢，便是累世的深嗜深嗜。就像《后汉书·耿弇传论》里说的：“如果一家三代都作念将领，这在谈家看来是忌讳的事儿，不外耿家累世都能因功名善终。”
御宸呢，御这个字啊，是对君主的一言一行还有他们用的东西的一种尊称，也有统带、指令的深嗜深嗜。宸字呢，指北极星所在的所在，自后就被用来指代君主住的所在啦，再扩充一下呢，就成了王位、君主的代名词了。
台衡呢，说的便是宰辅大臣。啥是台衡呢？台便是三台星，衡呢便是玉衡，也便是北斗杓三星，它们都在紫微宫帝座的前边呢。
左衽呢，便是朔方那些异族，他们珍摄左边，穿穿着的技巧衣襟往左掩，这就叫作念左衽。在上古的技巧啊，上衣大多是交领斜襟的形状，咱中原族是珍摄右边的，习惯把上衣襟往右掩，这就被叫作念右衽了。《论语·宪问》里有句话：“如果莫得管仲啊，我们惟恐都要披垂着头发、衣襟向左掩了。”
鸡肋呢，便是鸡的肋骨。吃吧，没啥滋味；扔了呢，又认为怪可惜的。这就好比那些没几许价值、没多正途理的事儿（这说法在《三国志·魏书·武帝纪》注里能看到）。
庸瞽呢，便是说一个东谈主很平方，没什么认识，也没什么武艺。在《无上黄箓大斋立成仪卷之十一》里有这样的话：“固然我这东谈主天生就平方没认识，但我发誓要把一派古道的心都掏出来，去追寻悯恤的风俗，铭刻那些精妙的教授。”
臣听闻啊，住在那种极端苟简土屋里的东谈主呢，是看不到高耸到云彩里去的嵩泰山顶的；在泥坑子里讨生涯的东谈主，又如何能看到那能冲到天上去、把太阳都能荡起来的大海的波澜呢？
臣本贫贱出身，便是个又笨又没认识的东谈主。豪宅大院啥样都不知谈，丰盛的太牢之味也没尝过啊。臣也不思思我方多轻捷，就那么简浅薄单外出，还装出一副很有才华的容貌，遵守还让皇上您听到我那些话了，您这一问啊，可把臣吓得够呛。
唯有皇家君临六合进行统辖，即便历经好多代，也能一直保抓光辉。天意和人心都向着国度七百年大庆呢，祖庙和亿万匹夫一块儿庆祝这个大节日。唐太宗眼神横蛮经管匹夫；唐高宗用《通典》里的办法责罚四方。他们吸纳贤才任用能东谈主，断根国运发展的辞让，先帝诱骗的谈路又宽又平。秉承伟大的基业，得靠很是厉害的圣贤之东谈主。
皇太后陛下啊，您的德行那可比女娲真金不怕火石补天还厉害呢。您怀着深深的和睦，用母仪六合的胸怀，把大唐的匹夫热心得妥得当当的。您都仍是坐在那么高的位置上了，还一个劲儿地追求更上流的品德。您的地位那么崇高，还极端谦卑呢。
您思总结质朴，唤起那被岁月渐忘的古风；赠给黎民，给六合带来茂盛好运。您提升没被重用的东谈主，任用贤能之士，不听狂暴的诽语，只纳忠诚的提议。是以我们国度东谈主才济济，万物和睦；雄壮的队列能掌控四季风雨。礼乐又郁勃起来，学校多得像树林。社会上廉明谦和成风，老匹夫都爱干农活儿。（太后）您还在到处征求意见呢，虚心性等着呢。
陛下既已提问，臣便讲讲我方的浅见。臣至心盼陛下能好好查验那些有才有德的黎民士子，给他们伏击官职；把那些不爱财帛、安于朴素日子的东谈主提起飞来，让他们作念令守之类的官。这样一来，社会上的计议和卑劣就会减少，风俗会更清正。表彰那些勤学的东谈主篮球买球下单平台，敬重那些勤劳种地的农民，那清寒家庭就会少好多，全球都会追求文化评释了。派友好的使臣去化解烦恼情怀，发布和平政令，把那些没用的职权收回来。这样的话，四方的异族都会由衷规复，就连海外的大坏东西也会赞誉大唐的德化。这样当然就能统辖各方，比古代君主还厉害，遐迩都安适，传扬睿智的名声，成就显耀的伟业。臣说完结。
